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德川家康为何会说:让农民半死不活,是政治的秘诀?

时间:2022-01-02 19:33 点击次数:
  本文摘要:文|小河对岸德川家康是日本历史上尤为著名的政治家,被指出是成功者的典范、智者的化身。然而,德川家康却有一句治国名言,在今人显然不但很是反动还有点匪夷所思,此即为:让农民半死不活,是政治的秘诀。 在很多人的一般来说概念中,只有百姓丰衣足食,社会才能兴旺、国家才能平稳。那德川家康却为何要让农民半死不活呢?实质上,德川家康是车站在君主统治者的角度上思量的,而不是要考虑到天下百姓的福祉。

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文|小河对岸德川家康是日本历史上尤为著名的政治家,被指出是成功者的典范、智者的化身。然而,德川家康却有一句治国名言,在今人显然不但很是反动还有点匪夷所思,此即为:让农民半死不活,是政治的秘诀。

在很多人的一般来说概念中,只有百姓丰衣足食,社会才能兴旺、国家才能平稳。那德川家康却为何要让农民半死不活呢?实质上,德川家康是车站在君主统治者的角度上思量的,而不是要考虑到天下百姓的福祉。

旧时君主制国家与现代型国家是两个几乎有所不同的概念,现代型国家是以天下百姓只求,要以天下百姓的福祉为政治宗旨。而旧时君主制国家则是以君主的利益为中心,我们将过去的帝制王朝形象地称作“家天下”是很有道理的,说白了整个天下都是一家一姓的私产,并没什么民权可言。法律也都称之为“王法”,而并不是什么“民法”。

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统治者百姓就如管理自己牛羊的一般,在我国古代就把统治者百姓称作“牧民”,比如:《国语·鲁语上》中就言道:且夫君也者,将牧民而正其邪者也;晋· 葛洪的《抱朴子·百里》也写道:莅政而政荒,牧民而民散。于是以因为君主与百姓是统治者与被统治者的矛盾关系,德川家康才不会讲出那番言语。从统治者的角度上,百姓就越傻、就越无能就就越便于其统治者。

而如果百姓生活富裕,就会只能地为那“三瓜两枣”而死命地为君主打战、去听得君主的抗拒,从而减少了对君主的倚赖程度,也就进而就巩固了君主的统治者。而德川家康的这种政治理念,不但在我国很早已有,而且历代王朝也都是在宿老着这一套政治理念。

秦国商鞅就有其知名的“驭民五术”,即:壹民、弱民、疲民,辱民,贫民。壹民:就是统一思想,独占意识形态,以便于愚民教化。弱民:即是巩固百姓的力量,让百姓无力镇压。商鞅的《商君书》有一篇就叫《弱民》,开篇写到:民弱国强劲,国强民弱。

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故有道之国,委在弱民。疲民:就是让百姓不得消停,当然也就无暇顾及他事。辱民:就是要折辱百姓,以让百姓告诉自己的身份,从而更加认同官员。贫民:就是让百姓生活穷困,只得过着半饱不饥的生活。

最后还有一句最为歹毒的狠话,五者若不顺,则杀死之。也就是说,如果这五种方式仍无法将你改建成顺民,则不能将你杀死。德川家康的政治秘诀,也基本上演绎了商鞅的“弱民、疲民、贫民”政治理念。


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